آخر موعد لقص الأظافر للمضحي السعودية 2025

De laatste datum voor het knippen van nagels voor offeraars in Saoedi-Arabië Het is een van de jurisprudentiële vragen die vaak worden gesteld en gezocht bij het ingaan van de maand Dhu al-Hijjah en het begin van het hadjseizoen. Je zult honderden zoekopdrachten vinden over de uitspraak over het knippen van nagels en de laatste datum daarvoor Nagels knippen voor een offeraar De moslim, vooral de offeraar, moet bekend zijn met enkele regels en zaken van de jurisprudentie, zodat hij tijdens de gezegende dagen niet in enige verboden handeling vervalt. Laatste afspraak voor nagelknippen Voor het offerdier in Saoedi-Arabië zullen we dit artikel bespreken, gepresenteerd door: Referentiesite Om alle zaken te verduidelijken, zijn er jurisprudentiële regels en uitspraken die de offeraar moet volgen tijdens de eerste tien dagen van Dhul-Hijjah.

De laatste datum voor het knippen van nagels voor offeraars in Saoedi-Arabië

De laatste datum voor het knippen van nagels voor de offeraar is De laatste dag van de maand Dhul-Qi’dah 1446 AHVolgens de woorden van onze nobele Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken: “Als je de halve maan van Dhul-Hijjah ziet en een van jullie wil offeren, laat hem zich onthouden van het knippen van zijn haar en nagels.” Overgeleverd door Muslim uit de hadith van Umm Salamah: moge God tevreden met haar zijn. De offeraar moet zich onthouden van het knippen van zijn haar, en zich onthouden van al deze zaken (zich onthouden van het knippen van zijn lichaam, hoofd- of okselhaar, schaamhaar). haar, snorhaar en het knippen van nagels) Dit geldt voor mannen en vrouwen als zij offers willen brengen namens zichzelf en hun families, voor degene die offers brengt namens zijn rijkdom, zichzelf, zijn familie en zijn ouders, en Er wordt niets van hen afgenomen totdat hij na het begin van de maand offert. Op dezelfde manier mag de offeraar niets van zijn huid nemen, noch de huid van zijn been, hand of enige plaats op zijn lichaam afsnijden. naleving van de woorden van de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken: “Hij mag niets van zijn haar, nagels of huid afnemen.”

Uitspraak over het knippen van nagels voor een offeraar

Juristen en geleerden verschilden van mening over de uitspraak over het knippen van de nagels van een offerdier, en hierover gingen veel meningen de ronde, waaronder:

Eerste gezegde

Het is door de meerderheid van de juristen overgeleverd dat het aanbevolen is en deel uitmaakt van de Sunnah om zich te onthouden van het knippen of knippen van haar en nagels vóór het offer en tot het tijdstip ervan. Daarom moet degene die het offer brengt zich onthouden van dit alles en dit heeft er een hekel aan om de Sunnah in dit opzicht te verlaten, maar zij zeiden niet dat deze handelingen verplicht zijn, en zij baseerden hun mening op wat er in zijn Sahih was overgeleverd op gezag van de Moeder van de Gelovigen, Aisha, moge God wees blij met haar, zei: “Ik draaide de kettingen van de leiding van de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, met mijn eigen handen, en dan werd hij met hen meegestuurd en wat hij ook maar vasthield terug van wat de pelgrim in ihram zou achterhouden, totdat hij het opofferde.

De tweede verklaring

Het is specifiek voor de Hanbalis en sommige Shafi’i-juristen, en zij hebben het verplicht gesteld om de nagels of het haar van de offeraar niet te knippen voordat hij offert, en zij baseerden dit op wat Imam Muslim overleverde in zijn Sahih op gezag van de Moeder van de Gelovigen Umm Salamah, moge God tevreden met haar zijn, die zei: “Als de tiende eeuw aanbreekt en hij een offer heeft dat hij wil offeren, dan doet hij dat niet. Ze knippen het haar, maar knippen de nagel niet. Op dezelfde manier wordt er geen losgeld gevraagd van degene die zich niet heeft onthouden van het knippen van zijn nagels of het knippen van zijn haar vóór het slachten, volgens de consensus van de juristen. Als de offeraar zijn nagels knipt of een deel van zijn haar knipt, dan is zijn offer dat wel geldig en er staat geen boete op.

De derde verklaring

Dit gezegde bepaalt dat het toegestaan ​​is om de nagels van het offerdier af te knippen, en er zit geen afkeer in om dit te doen. Het is dus toegestaan ​​voor hem om het wel of niet te doen, en dit gezegde is gebaseerd op het feit dat deze kwestie geen Sunnah is en niet afgekeurd wordt, dus is het toegestaan ​​voor een persoon om zijn nagels te knippen, en het is een van de dingen die toegestaan ​​en niet verboden zijn, en deze uitspraak is gebaseerd op door Imam Abu Hanifa, Muhammad bin Al-Hasan en Abu Yusuf.

Vierde verklaring

Het leidt tot het feit dat het verboden is de nagels te knippen totdat het offer is voltooid en de eerste tien dagen van de maand Dhul-Hijjah zijn voltooid, en degene die het offer brengt de opbrengsten moet tellen, anders zondigt hij omdat hij heeft iets verbodens begaan. Deze uitspraak wordt toegeschreven aan Imam Ahmad, en de uitspraak van Saeed bin Al-Musayyab, evenals aan enkele van de metgezellen van Imam Al-Shafi’i, en Ishaq bin Ibrahim bin Rahuwiya en Dawood Al-Zahiri, en God de Almachtige weet het het beste.

Kortom Wat betreft het knippen van de nagels van een offerdier, zoals uitgelegd door het Egyptische Fatwa Huis, is het knippen van het haar en de nagels van een offerdier op de tien dagen van Dhul-Hijjah een overtreding, maar het is niet verboden, maar er wordt eerder een hekel aan gehad. uit wrok, zoals Imam al-Nawawi zei: “En wie de tien dagen van Dhul-Hijjah voor zich heeft en wil offeren, het is wenselijk dat Hij zijn haar niet scheert en zijn nagels niet knipt totdat hij offert. Toen Umm Salamah, moge God tevreden met haar zijn, vertelde dat de Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem en zijn familie zijn, zei: “Wie een dier heeft dat hij wil slachten en de halve maan van Dhul-Hijjah ziet, laat hem hij raakt zijn haar niet aan en raakt het ook niet aan.” Knipt zijn nagels totdat hij een offer brengt”, en hij is daartoe niet verplicht; Omdat hij geen mahram is, is het hem niet verboden zijn haar te scheren of zijn nagels te knippen.

Lees ook: Wat is het oordeel over iemand die zijn haar knipt terwijl hij offers wil brengen?

Beslissing over het knippen van de nagels van iemand die in vergeetachtigheid offers brengt

Wat betreft degene die dit uit vergeetachtigheid deed, er rust geen schuld op hem, volgens de uitspraak van de Almachtige: “Onze Heer, houd ons niet verantwoordelijk als we het vergeten of een fout maken.” Het is authentiek overgeleverd door de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, dat de Almachtige God zei: “Ik heb dit gedaan” (Overgeleverd door Muslim in zijn Sahih), en Sheikh Abdul Aziz zegt: moge God hem genadig zijn, specifiek in deze groet:

“Degene die een offer wil brengen, heeft niet het recht om iets van zijn haar, nagels of huid te nemen, als hij Dhul-Hijjah binnengaat totdat hij offert, omdat de Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, dat verbood. Op gezag van Umm Salamah zei de Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn: “Als de tiende dag begint en hij is van plan om: “Als iemand van jullie een offer brengt, mag hij niets van zijn haar of huid aanraken.” Overgeleverd door Muslim… En wie gedurende de tien dagen uit vergeetachtigheid of onwetendheid iets uit zijn haar, nagels of huid haalt, terwijl hij de intentie heeft om te offeren, hem is niets verschuldigd, omdat de Almachtige God de dwaling en de dwaling van Zijn dienaren heeft verwijderd. vergeetachtigheid in deze en soortgelijke zaken. Iedereen die dit opzettelijk doet, moet berouw tonen aan de Almachtige God, en hij is niets verschuldigd – wat betekent dat hij geen losgeld of boetedoening hoeft te betalen.(1)

Lees ook: Verboden voor een niet-Hajj-offer

Uitspraak over het vergeetachtig bijten van de nagels van een persoon in ihram

Wat betreft iemand die op zijn nagel bijt terwijl hij in ihram is, zegt Shawqi Allam, de Moefti van de Arabische Republiek Egypte, het volgende in zijn uitspraak:

“Als een muhrim in ihram met zijn tanden op zijn nagels bijt en er opzettelijk, willens en wetens enkele verwijdert, dan moet hij losgeld betalen, in tegenstelling tot wanneer zijn nagel of een deel ervan onbedoeld wordt gebroken en hij de rest ervan verwijdert omdat het doet hem pijn. Volgens de meerderheid van de juristen valt hem dat niet te verwijten.”

Allam voegde ook toe:

“Degene die vergeetachtig met een van zijn vingernagels knoeit en erop bijt, of uit vergeetachtigheid zijn nagel afsnijdt, de meerderheid van de juristen van de Hanafi-, Maliki-, Shafi’i- en Hanbali-scholen zijn het erover eens, in wat onder hen welbekend is, dat een losprijs is verplicht voor hem hoewel er onder hen onenigheid bestaat over de hoogte ervan zelfs als hij het vergat, net zoals het verplicht is voor degene die het begaat, en de redenen daarvoor zijn: Het valt onder de noemer van vernietiging, waarbij volgens voor hen zijn de opzettelijke, de vergeetachtige en de onwetende gelijk, en sommige Hanbalis zijn van mening dat de vergeetachtige persoon niet verantwoordelijk wordt gehouden en dat er geen losgeld van hem wordt verlangd, dus degene die in staat is het losgeld te betalen, moet het betalen in overeenstemming met met wat de meerderheid zegt, en wie daartoe niet in staat is, hem valt niets te verwijten.

Redenen om de nagels van het offerdier niet te knippen

Gebaseerd op wat hierboven werd vermeld met betrekking tot het knippen van de nagels van het offerdier, waren er redenen die het offerdier verbieden haar te knippen of de nagels te knippen. dat het Sunnah is voor degene die wil offeren en voor degene die weet dat iemand anders het offer brengt om geen enkel haar op zijn hoofd of lichaam te verwijderen door te scheren, knippen of anderszins, noch zijn nagels, door het knippen of anderszins, noch iets van zijn huid, en vernedering Vanaf de nacht van de eerste dag van Dhul-Hijjah tot het einde van het slachten van het offer,” vervolgde Al-Nawawi in zijn antwoord over de reden voor het niet knippen van haar en nagels. Voor degene die offert komt dit voort uit de uitspraak van de Boodschapper, moge Gods gebeden en vrede met hem en zijn familie zijn: “Degene die de halve maan van Dhul-Hijjah ziet en een offer wil brengen, laat hem niets afsnijden. zijn haar of zijn nagels totdat hij offert”, wat de hadith is die is overgeleverd door Al-Nasa’i in Al-Sunan Grand.

Onder de duidelijke redenen om de nagels van de offeraar of zijn haar of huid niet te knippen, zijn de volgende:

• Er wordt ook gezegd dat er niets wordt afgesneden van degene die offert, zodat hij geen deel verliest van de barmhartigheid en vergeving die van God neerdaalt op degene die offert, en ondeugden en zonden van hem wegneemt.
• Het is naleving van de verboden en geboden van de Almachtige God en is een teken van vroomheid en onderwerping aan God.
• Sommigen geloven dat de offeraar het offer aanbiedt als verlossing voor zichzelf, voor de zonden en wandaden die hij heeft begaan, dus offert hij in volledige overeenstemming met Gods geboden, en totdat dit offer van hem wordt aanvaard, zodat God zijn wandaden en zonden kan vergeven. dat hij heeft begaan, is het hem verboden zijn nagels en haar te knippen of van zijn huid te verwijderen; Gezien het feit dat elk deel van het offer voor de offeraar een losprijs voor elk deel van hemzelf wordt, zou het knippen van zijn nagels een tekort aan de losprijs zijn.

Voorwaarden voor het offeren voor de offeraar

De islamitische wet heeft verschillende voorwaarden gesteld waaraan het geslachte dier of offer moet voldoen, en onder deze voorwaarden zijn de volgende:

• Het karkas moet in goede gezondheid verkeren en het geslachte dier mag geen fysieke problemen of gebreken vertonen.
• Het is verboden een offer te slachten als iemand kreupel is of een breuk heeft in één of alle ledematen.
• Het is ook verboden een offer of een dier te slachten waarvan de tanden zijn gebroken of het oor of de neus is doorgesneden, evenals een blind dier.
• Het offer moet ook actief zijn en niet lijden aan enige ziekte of vermoeidheid.
• Ze moet te maken krijgen met eten.
• Het is toegestaan ​​om alleen vee, koeien en schapen te slachten. Het is niet toegestaan ​​om andere vogels of iets anders te offeren.
• Het karkas moet ook voldoen aan de wettelijke slachtleeftijd, namelijk vijf jaar voor kamelen, voor koeien tot ze twee jaar zijn, voor geiten één jaar en voor schapen zes maanden.
• Het offer moet waardevol zijn en overvloedig vlees bevatten, en niet mager.

Lees ook: Hoe het offer te verdelen

Wat moet iemand die offers wil brengen, nalaten te doen?

Als de maand Dhu al-Hijjah begint en sommige mensen willen offeren, is het verboden voor degene die offert, en hij mag geen haar van zijn hele lichaam verwijderen, ongeacht of (het haar van zijn lichaam, zijn hoofd, onder zijn oksel, zijn snor of zijn schaamhaar), en hij mag zijn nagels of enig deel van zijn huid niet knippen, en het is hem niet verboden nieuwe kleding te dragen, parfum of henna aan te brengen, of gemeenschap te hebben met zijn familie De uitspraak is van toepassing op zowel mannen als vrouwen als ze willen offeren, en deze uitspraak geldt alleen voor degene die offert, niet voor zijn familie, en niet voor degene die hem heeft aangesteld om het offer te slachten. Niets van dit alles is verboden voor zijn vrouw kinderen, of tegen de vertegenwoordiger. Er is een verschil tussen de offeraar en de ihram, en dit wordt geen ihram genoemd, omdat ihram alleen bedoeld is voor de rituelen van de hadj en de umrah. Het is de ihram verboden om ihram-kleding te dragen en het is verboden om parfum te gebruiken of geslachtsgemeenschap en jacht. Al deze dingen zijn toegestaan ​​voor de offeraar na het begin van de maand Dhul-Hijjah. Het is alleen verboden om van de nagels, het haar en de huid te nemen, en dit is in overeenstemming met wat is overgeleverd De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en hem vrede schenken.

Op gezag van Umm Salamah, moge God tevreden met haar zijn, zei de Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn: “Als je de halve maan van Dhul-Hijjah ziet en een van jullie wil offeren, laat hem dat dan houden. zijn haar en nagels.” Verteld door Muslim (1977) en in een overlevering: “Nee “Hij raakt iets van zijn haar of huid aan.”

Maakt het knippen van de nagels van de offeraar het offer ongeldig?

Het knippen of knippen van de nagels van de offeraar, of het knippen van het haar of de huid die niets met het offer te maken heeft, is gezond en geldig, zelfs als sommige van zijn nagels en haar zijn ingekort. Deze kwestie staat los van het offer. en de juristen verschilden hierover van mening, en de meerderheid van de geleerden zijn het erover eens dat het onthouden van het knippen van het haar of het knippen van de nagels wenselijk is, en de Hanbalis hebben gezegd dat het verplicht is, maar dit heeft niets te maken met het offer is geldig, ongeacht of het haar kortgeknipt is of niet, en wie dit ook doet het knippen van de nagels of het haar en de huid opzettelijk of door vergeetachtigheid, er is niets mis met hem, net zoals het de geldigheid van zijn offer niet aantast. Ibn Qudamah zei in Al-Mughni, na de uitspraken van de geleerden over deze kwestie te hebben genoemd: “Als dit bewezen is; Hij laat het knippen van zijn haar en het knippen van zijn nagels achterwege. Als hij dat doet, vraagt ​​hij vergiffenis aan de Almachtige God en er is geen losprijs voor, volgens de consensus, of hij het nu opzettelijk of uit vergeetachtigheid deed.

En aan het einde van het artikel De laatste datum voor het knippen van nagels voor offeraars in Saoedi-Arabië We hebben de uiterste datum voor het knippen van nagels uitgelegd, evenals de regelgeving over het knippen van nagels onder verschillende juristen en sekten, evenals de regelgeving over het knippen van nagels in vergeetachtigheid en de voorwaarden van het offer waaraan de offeraar moet voldoen, en we noemden ook wat de offeraar moet doen, en uiteindelijk hebben we de vraag beantwoord: maakt het knippen van de nagels het offer ongeldig?