من هو حاتم الطائي ولماذا قيل أكرم من حاتم الطائي 2025

Wie is Hatem Al-Taie? Een van de namen waar in onze Arabische wereld veelvuldig naar wordt gezocht via zoekmachines, vooral de zoektocht naar de eigenaar en schepper van het beroemde spreekwoord (Genereuzer dan Hatem Al-Tai) en wat is het verhaal van dit spreekwoord, en sindsdien vrijgevigheid onder Arabieren is een inherente aard, daar wilden we graag achter komen Referentiesite Om te introduceren wie Hatem Al-Tai is en te beantwoorden waarom er werd gezegd dat hij genereuzer is dan Hatem Al-Tai, en in de volgende regels vind je het antwoord op al deze vragen.

Wie is Hatem Al-Taie?

Hij is Hatem bin Abdullah bin Saad bin Al Fadel bin Imru’ al-Qais bin Adi bin Akhzam bin Abi Akhzam Hazuma bin Rabi’a bin Jarul bin Tha’al bin Amr bin Al-Ghouth bin Tai’ Al-Ta’i, de prins van de Arabische Tai-stam en een dichter van de Arabische dichters in de pre-islamitische tijd, en hij kreeg de bijnaam B. Abu Safana of Abu Uday werd geboren in de Jemenitische regio Najd, waar de Tai-stam zich bevindt pre-islamitische tijdperk vóór de geboorte van de Profeet (vrede en zegeningen van God zij met hem), maar het exacte jaar van zijn geboorte is niet bekend ze had het goed en heeft nooit een bedelaar afgewezen. Ook was ze niet in nood, en in het verhaal werd vermeld dat haar broers haar vasthielden en haar geld inhielden. Om het niet aan de behoeftigen te verspillen, erfde Hatem Al-Tai vrijgevigheid en vrijgevigheid van zijn moeder en werd hij beroemd onder de Arabieren vanwege zijn extreme vrijgevigheid en ridderlijkheid totdat hij een spreekwoord voor vrijgevigheid werd.(1)

Hatem Al-Ta’i’s afkomst en opvoeding

Er wordt gezegd dat Hatem opgroeide in de regio van de bergen (Salma en Aja), en deze regio staat momenteel bekend als de Hail-regio in het noorden van het koninkrijk Saoedi-Arabië, waar zijn graf en de overblijfselen van zijn paleis zich bevinden. , naast zijn beroemde open haard in de regio Turan in het Hail-gouvernement.

Persoonlijke kenmerken van Hatem Al-Taie

Zijn kwaliteiten wedijveren met sommigen van hen. Hij is een van de pre-islamitische dichters, en hij wordt toegeschreven aan vrijgevigheid en vrijgevigheid als hij in een huis verblijft, wordt hij herkend. En als hij met een aansteker wordt geraakt, wint hij, en wordt hij niet gedood tijdens de heilige maanden. Hij slacht kamelen, dus er werd gezegd dat hij tien kamelen per dag slachtte om te voeden Naast al deze kwaliteiten was hij een loyale vriend, een helper van de behoeftigen, een bevrijder van gevangenen, een vervuller van beloften en verplichtingen, en hij was een goede buur en een bewaker van eer en heiligheden. en vele andere kwaliteiten.

Het huwelijk en de kinderen van Hatem Al-Taie

Hatem Al-Tai trouwde met twee vrouwen. De eerste was Nawar, met wie hij kinderen kreeg met Safana en Abdullah, en de tweede was Mawiyah bint Hajar Al-Ghasaniyya, en zij was een van de koningen van Al-Hira, en dit was voldoende. Er wordt gezegd dat drie dichters haar ten huwelijk hebben gevraagd, namelijk Al-Nabigha Al-Dhubyani, Al-Nabity en Hatem Al-Tai, dus koos ze Hatem uit hun midden , beviel ze van hem, Uday. Er wordt ook verteld dat ze om dezelfde reden om dezelfde reden als waarom ze met hem trouwde, om een ​​scheiding van hem vroeg. Hatem gaf het grootste deel van zijn geld uit aan reizigers en behoeftigen en door gasten te eren, totdat hij zo extravagant werd dat hij al zijn geld uitgaf, zelfs als zijn kinderen niets meer hadden. Dit is een kort antwoord aan degenen die vragen wie Hatem Al-Ta’i wel.

Waarom werd er gezegd dat hij genereuzer was dan Hatem Al-Tai?

Tijdens het onderzoek naar de biografie van wie Hatem Al-Tai is en waarom er werd gezegd dat hij genereuzer was dan Hatem Al-Tai?, vond ik veel verhalen en vertellingen over de reden voor dit voorbeeld van Hatems vrijgevigheid en ridderlijkheid, en onder deze verhalen zijn de volgende:

Genereuzer dan Hatem Al-Tai

Op een dag werd Hatem gevraagd wie genereuzer is dan Hatem al-Tai. Is er iemand genereuzer en genereuzer dan jij in de Arabische landen? Hij antwoordde ja, er is iemand genereuzer dan ik en vertelde dit verhaal: “Op een dag Ik kwam langs een weesjongen, en hij slachtte een van zijn schapen voor mij en eerde mij, en hij bezat slechts tien schapen.’ Ik heb daar geen aandacht aan besteed, totdat ik, toen ik vol was en de tent verliet, hem alle schapen zag slachten. Ik vroeg hem: Waarom deed je dit? zoals iets dat ik heb en waar ik niet genereus mee ben? “Deze kwestie is een belediging en een schande voor de Arabieren.” De vraagsteller vroeg aan Hatem: Heb je hem hiervoor gecompenseerd? vijfhonderd schapenkoppen. De vragensteller zei tegen hem: Jij bent genereuzer dan hij. Hatem antwoordde hem: Nee, bij God, hij is genereuzer dan ik. Hij is serieus over alles wat hij bezit, en ik gaf hem een ​​beetje van wat ik bezit.” En vanwege dit incident werd Akram Al-Ta’i een spreekwoord. Voor de vrijgevigheid van de jongen die Hatem en zijn roem overtrof.

Zie ook: Arabische persoonlijkheden onderscheidden zich door bepaalde positieve en negatieve kenmerken

Toevluchtsoord voor helpers

Dit is een ander verhaal dat over Hatem wordt verteld nadat we hebben vernomen wie Hatem al-Tai is en hoe groot zijn vrijgevigheid is. Het wordt verteld op gezag van Malkan, de neef van Mawiya al-Ghasaniyya, de vrouw van Hatem, dat hij haar er een vroeg. dag over Hatems wonderen en vrijgevigheid en ze zei tegen hem:

“O mijn neef, het meest verbazingwekkende wat ik van hem zag is dat een jaar van droogte de mensen heeft geteisterd, waardoor sandalen en hoeven zijn weggevaagd, en de honger greep mij en hem aan en hield ons wakker, dus nam ik Safana en Adi en we lieten ons het hen uitleggen totdat ze in slaap vielen. Hij kwam naar me toe en sprak met me en liet me praten totdat ik in slaap viel, dus ik was aardig voor hem vanwege zijn honger, dus ik sprak niet met hem, dus hij sprak. kon slapen. Hij zei: Waarom zou ik slapen? Ik gaf hem geen antwoord, dus bleef hij stil. Hij keek naar de binnenplaats van de tent en zag iets naderen. Hij hief zijn hoofd op en zag een vrouw. Hij zei: “Wat is dit?” Ze zei: “O Abu Adi, ik kwam naar jou toe via een groep jongens die huilden dat wil zeggen blaffen als hongerige honden.”

Hij zei tegen haar: Breng je kinderen, want bij God zal ik ze vullen. Ze stond snel op om naar haar kinderen te gaan, hief mijn hoofd op en zei tegen hem: O Hatem: Waarmee ga je haar kinderen vullen? Kinderen slapen niet van de honger, tenzij met een excuus. Dus zei hij: Bij God, ik zal je verzadigen en je kinderen en die van haar voeden. Toen de vrouw kwam, stond hij op, nam het mes in zijn hand en ging naar zijn paard Hij stak een vuur aan, stak er een mes in en zei: ‘Snijd, braad, eet en eet.’ Toen zei hij: ‘Bij God, dit is de gemeenheid die je eet terwijl de mensen uit de buurt zich in een situatie bevindt die vergelijkbaar is met uw situatie!” Toen kwam hij huis voor huis naar de buurt en zei: Sta op met het vuur, dus verzamelden ze zich rond het paard, en Hatem vermomde zich met zijn kleding en ging aan de kant zitten. Bij God, er was niet veel van het bleef op de aarde achter, behalve botten en hoeven. Bij God, Hatem had het niet geproefd, en hij was de hongerigste van allemaal.

Confrontatie met de Caesars

Zijn reputatie van vrijgevigheid en ridderlijkheid verspreidde zich totdat het de Romeinse Caesars bereikte, naast het feit dat hij een paardenboerderij bezat, dus stuurde de Caesar hem met zijn sluier om om dat paard te vragen. Toen de sluier arriveerde, herkende Hatem ze niet , maar hij ontving ze met de beste ontvangst, en al zijn kamelen en schapen waren in de weilanden, en ze zouden voor hem worden uitgesteld totdat hij naar voren kwam, dus stond hij op. Dus slachtte hij zijn paard, stak een vuur aan en kookte Het was voor zijn gast. Toen de gast klaar was met eten, herkende hij hem als de boodschapper van Caesar en kwam hem om toestemming vragen om op zijn paard te rijden. Hatem zei: ‘Heb je mij dat al eerder verteld?’ Ik zal hem voor je slachten als ik geen andere wortels vind.’ De kamerheer keek hem verbaasd aan en zei: ‘Bij God, we hebben meer van je gezien dan we hebben gehoord.’

Wie weet niet wie Hatim Al-Tai is? Hier zijn enkele van zijn verhalen en verhalen over vrijgevigheid en ridderlijkheid. Niemand sloeg hem in vrijgevigheid behalve die jongen, die al zijn schapen aan hem voerde totdat hij het onderwerp werd van het beroemde spreekwoord. (Genereuzer dan Hatem Al-Tai).

Profetische hadiths over Hatim Al-Ta’i

Hatem Al-Ta’i werd vóór de Profeet geboren, moge God hem zegenen en vrede schenken, en het is waarschijnlijk dat hij een christen was. Hij werd genoemd in sommige hadiths, waaronder zwakke en goede hadiths, waaronder de volgende:

• Op gezag van Adi bin Hatim zei hij: Ik zei: “O Boodschapper van God, mijn vader handhaafde de verwantschapsbanden, en hij deed en deed. Hij zei: Je vader wilde iets en hij vervulde het. wat betekent: de man.” Overgeleverd door Ahmad (30/200), en authentiek verklaard door Sheikh Shuaib Al-Arna’ut, en authentiek verklaard door Ibn Hibban (1/41).
• In aanvulling op wat is overgeleverd door Al-Tabarani in “Al-Kabir” (6/197), en daarin: Rushdin bin Saad, die zwak is, maar wat voor hem komt getuigt van hem, op gezag van Sahl bin Saad Al-Sa’idi dat Adi bin Hatim naar de Boodschapper van God kwam, moge God hem zegenen en vrede schenken, en zei: “O Boodschapper van God.” voor voedsel zorgen. Hij zei: Heeft hij de islam gerealiseerd? Hij zei: Nee. Hij zei: Je vader vond het heerlijk om herinnerd te worden. Dit is een deel van wat werd genoemd bij het vermelden van wie Hatim al-Tai is, in de nobele Profetische hadiths of wat daaraan wordt toegeschreven. Het komt erop neer dat het gaat om het vermelden van Hatim biografie kwam van wat er over hem bekend was, totdat er werd gezegd dat hij genereuzer was.

De poëzie en gedichten van Hatem Al-Taie

Terwijl hij zich verdiepte in de zoektocht naar wie Hatem Al-Ta’i is, verschenen zijn poëzie en gedichten op het toneel met de kracht van zijn gedichten, die de hoogheid en verhevenheid van zijn moraal en vrijgevigheid kwamen bevestigen, aangezien hij ze componeerde in een poëziebundel waarin hij de oprechtheid van zijn gevoelens uitdrukte, en gedurende een groot deel van zijn leven waadde hij, naast zijn ervaringen, de zeeën van poëzie in, terwijl hij poëzie voor ons schreef. Zacht, lief, met goede composities en woorden, zonder van complexiteit en vreemde woorden, om de omgeving waarin hij leefde en de nobele moraal, moed en ridderlijkheid te beschrijven. Slechts een paar verzen van Hatems poëzie zijn bewaard gebleven, zoals:

Hij richt zich tot zijn vrouw, Mawiya bin Abdullah

O dochter van Abdullah en dochter van Malik, O dochter van Dhul-Bardain en de roze merrie.

Als ik proviand maak, zoek er dan een maat voor, want ik zal het niet alleen eten.

Ik vrees dat Tariq’s broer of buurman is, aangezien de hadiths na mij stierven

En ik ben een dienaar van de gast zolang hij stil is, en niets in mij behalve dat is een eigenschap van een dienaar.

Wat Hatem Al-Tai zei over laster

Ik zorg ervoor dat mijn hand niet op haar verzoek wordt ingewilligd, ik houd mijn vrienden in bedwang als we allebei in nood zijn

Ik weiger mijn maag te verteren en mijn maag is verkrampt van de honger. Ik ben bang om te schande te worden gemaakt

Ik schaam me ervoor dat mijn metgezel ziet waar mijn hand aan de zijkant van het eten zit

En hoeveel u uw maag en uw geslachtsdelen ook geeft, u zult van hen allemaal de grootste veroordeling ontvangen.

Wat Hatem Al-Taie zei over trots

Ik lijd aan armoede, ik deel rijkdom en ik verlaat een vorm die niet bij de mijne past

Mijn uiterlijk is een vorm waar geen ander op kan lijken, behalve iedereen die er goed uitziet zoals ik

En ik maak van mijn rijkdom, in plaats van mijn eer, een paradijs voor mezelf, en ik zie af van al het goede dat ik heb.

Het zou mij geen kwaad doen als Saad met zijn gezin meeging en mij alleen in huis achterliet zonder mijn gezin bij mij

Het zal voor mij genoeg zijn om de glorie van Saad bin Hashraj op te bouwen en voor jou alles te dragen wat verloren is gegaan

En met het uitgeven van geld voor glorie heb ik een connectie wanneer de oorlog zijn wortels laat zien.(2)

De dood van Hatem Al-Taie

Op basis van wat werd vermeld in de biografie van Hatem Al-Ta’i en zijn dood, waren historici het niet eens over de datum van zijn overlijden. Sommigen van hen zeiden dat hij stierf in het jaar 506 na Christus, en anderen zeiden dat zijn dood acht was jaar na de geboorte van de Grote Boodschapper, vrede en zegeningen van God zij met hem, in het jaar 578 na Christus. News meldt dat hij bijna zestig jaar oud was. Een jaar voor zijn dood werd hij begraven in een bergachtig gebied genaamd Bawarad in het land Tayy.(3)

Aan het einde van het artikel zullen we er meer over hebben geleerd Wie is Hatem Al-Taie? Nadat we zijn biografie, afkomst, huwelijk en kinderen hadden doorgenomen, naast enkele verhalen die bekend waren over zijn vrijgevigheid, naast zijn betrokkenheid bij poëzie tot aan zijn dood.