حكم كشف الوجه ابن عثيمين 2025

حكم كشف الوجه، ابن عثيمين وهي من المسائل المهمة التي تشغل المسلمين الذين اعتادوا على أخذ الفتاوى من المرحوم الشيخ محمد بن صالح بن محمد بن عبدالرحمن العثيمين الشيخ السعودي الشهير، وفي هذا المقال سنتوقف عند موقع مرجعي مع بيان حكم الشرع في كشف المرأة وجهها كما يراه ابن عثيمين، بالإضافة إلى تفصيل المسألة وبيان آراء مختلف العلماء في هذه المسألة منذ القدم.

حكم كشف الوجه، ابن عثيمين

والقول في كشف الوجه عند ابن عثيمين هو: ويجب على المرأة أن تستر وجهها عن الرجال الأجانب وذلك لأن تعالى قال: {وقل للذين آمنوا سيغضبون من أبصارهم ويحافظون على مناسكهم ولا يبدون زينتهم إلا آباءهم آباءهم. أو آبائهم أو آبائهم أو أبنائهم أو أبنائهم أو أبناء إخوانهم أو أبناء إخوانهم أو أزواجهم أو من أخذت يمينه أو أتباع غير أهل حياء من الرجال والأطفال , الذين لا يكشفون عورة النساء },(1) ولقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكُمْ وَبَنَاتِكُمْ وَأَزْوَاجَاتِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَيُوبِهِنَّ}. وهذا أفضل، أن يتم التعرف عليهم ولا يضرهم الإهمال في الحال، رحمهم الله.(2)(3)

واعتمد الشيخ ابن عثيمين على أدلة أخرى وردت في كتب الفقه، ولأن كشف المرأة وجهها فتنة يغوي بها من في قلبه مرض. قال الله تعالى في كتابه العزيز: {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن}،(1) وإذا نهيت المرأة عن الضرب بقدمها، حتى لا يعلم الرجل ما تخفي بزينتها، فالأفضل لها أن تغطي وجهها، لأن هذا أعظم فتنة، والله أعلم، والإسلام. القانون لا. ينافيه فلا يحرم ولا يحل أعظم من هذا، وجاء لمراعاة المصالح والنهي عن المنكر، ولو كشفت المرأة وجهها لأدى ذلك إلى الكثير مما يؤدي إلى الفساد. .(3)

أنظر أيضا: بيان حكم تغطية الوجه في الصلاة

قرار كشف الوجه الألباني

وقال الألباني إن حكم كشف الوجه هو: المقبوليةوقال الشيخ الألباني إن تغطية المرأة وجهها مستحب وليس بواجب، فإذا لم تغطه فلا شيء عليها.(4) وقد اعتمد الشيخ رحمه الله على حديث أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما المشهور في عورة المرأة البالغة. وهذا الحديث قد تكلم فيه بعض من ضعفه، ومنهم من حسنه، ومنهم من حسنه. والله أعلم، وطبعا ليس هذا هو الحديث الذي اعتمد عليه الشيخ، خلاف بين العلماء، ولهم فيه قولان مشهوران، والشيخ تبنى رأي من أجازه، والله أعلم. .(5)

أنظر أيضا: البيان حول لعن الريح والزمن كوكلاء للأحداث أو وكلاء لله عز وجل

القول في كشف الوجه بالحركات الأربع

ذهب جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة إلى وجوب ستر المرأة وجهها عن الرجال الأجانب. ومن المحامين من يعتبر وجه المرأة خصوصية، ومنهم أيضًا من لا يرى فيه مشكلة، بل يجبرها على ستره خوفًا من الفتنة. ومن أقوال المحامين حول حكم كشف الوجه:(6)

وفي المذهب الحنفي

قال بعض علماء الحنفية:(6)

• قال ابن نجم في “البحر الرائق” : ولا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها للغرباء إذا لم يكن ذلك ضروريا.
• قال ابن عابدين في حاشية البحر : ولا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها.

وفي المذهب المالكي

قال بعض علماء المالكية:(6)

• قال الدردير في الشرح الصغير : عورة المرأة عند رجل أجنبي عنها، أي لا يحرم عليها جميع بدنها إلا الوجه والكفين. وأما الوجه والكفان فليسا بعورة، ويجب عليها سترهما خوفا من الفتنة.
• يقول الصاوي في حاشيته: والمذهب المالكي المشهور هو أن المرأة يجب أن تغطي وجهها وكفيها.
• وفي حاشية الدسوقي: وينبغي للمرأة أن تغطي وجهها وكفيها إذا خافت كشفهما.
• قال أبو بكر بن العربي: والمرأة كلها عورة، ببدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو ضرورة.

المذهب الشافعي

قال بعض علماء الشافعية:(6)

• قال إمام الحرمين الجويني: اتفق المسلمون على تحريم إظهار المرأة نفسها وكشفها وعدم ترك النقاب.
• قال الزيادي : لدى المرأة ثلاثة أعضاء تناسلية:
  • عورة في الصلاة.
  • وهي عارية لكي يراها الأجانب، ووفقاً لصاحبة البلاغ، جسدها بالكامل، بما في ذلك الوجه واليدين.
  • وأعضاؤها التناسلية خاصة وإذا كانت من المحارم فهي مثل الأعضاء التناسلية للرجل.

المذهب الحنبلي

قال بعض علماء الحنابلة:(6)

• قال عبد القادر الشيباني في تحقيق المقاصد بشرح دليل الطالب: والمرأة البالغة عورة كاملة في الصلاة، حتى أظفارها وشعرها ووجهها وكفيها عورة خارج الصلاة من حيث البصر، كسائر بدنها.
• قال البهوتي في كشاف القناع : وكفي المرأة ووجهها عورة خارج الصلاة، وكذلك سائر بدنها.

أنظر أيضا: ما حكم مراقبة الله عز وجل في السر والعلن؟

الدليل على جواز كشف الوجه

واعتمد المحامون الذين دافعوا عن كشف الوجه على أدلة كثيرة منها:(7)

• يقول الله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها}(1) وقيل في تفسير هذه الآية أن المراد بما ظهر منها الكف والوجه، وقيل: الكحل والخاتم هما، ورجح الطبري قول من قال ذلك. والمراد بذلك الوجه والكفين، فقال: “الراجح في هذا قول من قال: يعني الوجه والكفين”.
• ومما جاء في الصحيحين: وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: «كان الفضل صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، وجاءت امرأة من خثعم، فجعل الفضل ينظر إليها وهي تنظر إليه، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا هو الفضل في الجزء الآخر.(8)

أنظر أيضا: تقرر التحدث أثناء إلقاء الإمام الخطبة

وهنا اكتمل المقال حكم كشف الوجه، ابن عثيمين وبعد معرفة ما قاله الشيخ ابن عثيمين في مسألة كشف وجه المرأة، تناول المقال أحكام العلماء في جواز كشف الوجه ومنعه.