هل يجوز ذبح الماعز في عيد الأضحى 2025

Is het toegestaan ​​om geiten te slachten op Eid al-Adha? Moslims willen weten wat de voorwaarden zijn met betrekking tot het offeren, en de soorten dieren die geofferd mogen worden, dus zijn ze geïnteresseerd Referentiesite Bij het praten over de vraag of het toegestaan ​​is om geiten te slachten op Eid al-Adha, over de soorten die toegestaan ​​zijn om te offeren, over de leeftijd die in aanmerking wordt genomen voor offers, over de gebreken die verhinderen dat het offer geldig is, naast het tijdstip van slachten het offer.

Is het toegestaan ​​om geiten te slachten op Eid al-Adha?

Volgens de consensus van de vier stromingen is het toegestaan ​​om geiten te slachten op Eid al-AdhaHet is een van de dieren die de Almachtige God noemde in Zijn uitspraak: “Opdat zij getuige mogen zijn van de voordelen voor zichzelf en de naam van God mogen noemen op vastgestelde dagen voor wat Hij hen aan vee heeft gegeven. Eet er dus van.” behoeftigen en armen},(1) Het offeren van een geit is toegestaan, of het nu een mannetje of een vrouwtje is, maar het offeren van een vrouwtje is beter, en als hij een mannetjesgeit offert, dat wil zeggen een geit, dan is daar niets mis mee.(2) De juristen waren van mening over de beschouwde leeftijd voor geiten. De beschouwde leeftijd voor geiten is wanneer ze het eerste jaar van hun leven voltooien en het tweede jaar ingaan. De Malikis zeiden: De overwogen leeftijd voor geiten is de voltooiing van het eerste jaar door de maanmaanden te berekenen, en te beginnen met tellen vanaf het tweede jaar met een duidelijke telling, zoals: Hij bracht er een maand mee door, en de Shafi’is zeiden: De beschouwde leeftijd voor geiten is het voltooien van het tweede jaar en het ingaan van het derde jaar Wat de Hanbalis betreft: zij zagen dat de beschouwde leeftijd voor geiten het eerste jaar voltooit. In de Encyclopedia of Islamic Jurisprudence van Wahba al-Zuhayli staat: “De Hanafi-denkrichting zei: Al-Mu’izz: Hij heeft nog geen jaar volbracht en gestoken (hij kwam binnen in de tweede), en de Maliki’s zeiden: Al-Muizz: Hij is de zoon van een Arabisch jaar en hij kwam duidelijk binnen in de tweede, zoals een maand zeiden: De voorwaarde voor Al-Muizz is dat hij in het derde jaar komt, en de Hanbalis zeiden: Al-Muizz is de zoon van een volledig jaar.(3)

Zie ook: Is het toegestaan ​​om de Aqieqah en het offer te combineren?

Voorwerpen die kunnen worden opgeofferd

Nadat we hebben geleerd of het toegestaan ​​is om geiten te slachten op Eid al-Adha, zullen we leren over de soorten dieren die geofferd mogen worden, aangezien er bepaald is dat het offeren van vee moet gebeuren; Het zijn kamelen, koeien en schapen, en schapen, inclusief schapen en geiten, zijn niet geldig tenzij ze van hen zijn Hij heeft voor hen gezorgd van vee Umm},(1) De Almachtige God heeft het vee gedetailleerd beschreven in Zijn uitspraak: “Acht paar, twee schapen en twee geiten.”(4) {En van de kamelen, twee, en van de koeien, twee},(5) Op gezag van Anas bin Malik – moge God tevreden met hem zijn – zei hij: “De Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, offerde twee gehoornde, zoute rammen. Hij slachtte ze met zijn hand en zei de naam van God en zei ‘Allahu Akbar’, en plaatste zijn voet op hun zij.”(6) Op gezag van Jabir moge God tevreden met hem zijn zei hij: De Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei: “Slacht niets anders dan een mutnah, tenzij het moeilijk voor je is, waarin voor het geval je een juda van schapen slacht.”(7) De consensus hierover werd overgebracht door Ibn Abd al-Barr, Ibn Rushd, al-Nawawi en al-San’ani.(8)

Zie ook: Beslissen over iemand die zijn haar laat knippen terwijl hij offers wil brengen

De leeftijd die in aanmerking komt voor opoffering

Als het gaat om de vraag of het toegestaan ​​is om geiten te slachten op Eid al-Adha, is het noodzakelijk om de leeftijd te vermelden die in aanmerking wordt genomen voor het offer. Voor het offer is vereist dat het de leeftijd heeft bereikt die volgens de sharia-wetgeving niet is bereikt voldoende om iets anders te offeren dan het schaap dat minder is dan de thaniyah, of wat minder is dan de juma’ah van het lam, aangezien de tweeheid de kameel is. Sommige koeien hebben vijf jaar volbracht, sommige koeien hebben er twee volbracht Sommige geiten hebben één jaar volbracht en de stam van het schaap heeft zes maanden volbracht. Dit detail werd verklaard door de Hanafi- en Hanbali-juristen, en Ibn Uthaymeen koos het, en het bewijs daarvoor is de uitspraak van de Boodschapper. van God, moge God hem zegenen en vrede schenken: “Slacht niets anders dan een jong dier, tenzij het moeilijk voor je is, in welk geval je een jong lam slacht.”(7) De consensus hierover werd overgebracht door: Ibn Abd al-Barr, al-Nawawi en al-Shanqeeti. Het is overgeleverd door Ibn Hazm over het snijden van de ‘thani’ van geiten, en al-Tirmidhi over het snijden van de stam van de schapen.(8)

Zie ook: Als je de halve maan van Dhul-Hijjah ziet en een van jullie wil offeren, laat hem zich dan onthouden

Gebreken die verhinderen dat het offer geldig is

Nadat we hebben besproken of het toegestaan ​​is om een ​​geit te slachten op Eid al-Adha, zullen we leren over de gebreken die verhinderen dat het offer geldig is is niet voldoende om een ​​eenogige vrouw op te offeren wiens gebrek duidelijk is, een zieke vrouw wiens ziekte duidelijk is, een lamme vrouw wiens ribben helder zijn, of een zwak persoon die niet kan worden gereinigd met hem – zei: Ik hoorde de Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zeggen: “Het is niet toegestaan ​​om tot de slachtoffers te behoren: een eenogige vrouw wiens gebrek duidelijk is, een lamme vrouw wiens kreupelheid duidelijk: een zieke vrouw wier ziekte duidelijk is, en een kreupele vrouw die zichzelf niet reinigt.”(9) De consensus hierover werd overgebracht door Ibn Hazm, Ibn Abd al-Barr, Ibn Rushd, Ibn Qudamah en al-Nawawi.(8)

Zie ook: Is het toegestaan ​​om met minder dan een zevende aan het offer deel te nemen?

Tijd om het offer te slachten

Vóór het einde van onze discussie over de vraag of het toegestaan ​​is om geiten te slachten op Eid al-Adha, zullen we leren over het tijdstip van het slachten van het offer. Er bestaat geen onenigheid onder de juristen over het tijdstip van het begin van het offer verschilden van mening over de tijd van het einde ervan, en de details daarvan zijn als volgt:(8)

Het begin van de tijd voor het slachten van het offer

De tijd voor het offer begint na het Eid-gebed. Dit is de doctrine van de Hanafi- en Hanbali-scholen en werd gekozen door Al-Tahawi, Al-Shawkani en Ibn Uthaymeen. Het is niet toegestaan ​​om het offer te slachten vóór het Eid-gebed , en het is wenselijk om het offer te haasten nadat de tijd is begonnen. De tijd voor het offer begint voor degenen die zich op een plaats bevinden waar het Eid-gebed niet wordt uitgevoerd, zoals de familie gebed na zonsopgang, bind een speer. Dit is de Hanbali-doctrine, en Ibn Uthaymeen heeft deze gekozen. Dit komt omdat geen enkel gebed als geldig voor hen wordt beschouwd, dus moet het in overweging worden genomen op basis van de waarde ervan. Op gezag van Al-Baraa bin Azib, moge God tevreden met hem zijn, zei hij: “Ik heb de Profeet gehoord, moge hij dat doen. Gods gebeden en vrede zij met hem, terwijl hij een preek hield, en hij zei: Het eerste wat we vanaf deze dag beginnen is bidden, daarna zullen we terugkeren en offers brengen, dus wie dat ook doet, heeft het goede gedaan, Vader Onze Sunnah.(10) Op gezag van Anas, moge God tevreden met hem zijn, zei hij: De Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei: “Wie vóór het gebed slacht, laat hem het herhalen.”(11) Op gezag van Jundub bin Sufyan Al-Bajali, moge God tevreden met hem zijn, zei hij: “We brachten op een dag een offer met de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, en plotseling hadden sommige mensen mensen afgeslacht hun slachtoffers vóór het gebed, en toen hij wegging, zag de Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, hen. Moge God hem zegenen en vrede schenken, dat ze vóór het gebed werden afgeslacht, en hij zei: Wie heeft hij afgeslacht vóór de gebeden? gebed, laat hem in plaats daarvan een ander slachten, en wie niet slachtte voordat wij baden, laat hem slachten in de naam van God.”(12) De hadiths geven aan dat wie na het gebed slacht, een ritueel ritueel heeft, of de preek nu eindigt of niet, en of de imam wel of niet slacht, en dat wie vóór het gebed slacht, in plaats daarvan een ander moet slachten.

Het einde van de tijd voor het slachten van het offer

De juristen verschilden van mening over het einde van de tijd voor het slachten op Eid al-Adha, gebaseerd op twee meningen:

• Eerste verklaring: De slachting op Eid al-Adha eindigt aan het einde van de twaalfde dag van Dhul-Hijjah, dus de dagen van opoffering zijn drie: de dag van Eid en de eerste twee dagen van de dagen van Tashreeq. Dit is de leer van de meerderheid : de Hanafi, Maliki en Hanbali, en hun bewijs is de uitspraak van Ibn Omar, moge God tevreden zijn met hen beiden: “De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken. Hij, vrede en zegeningen zij met hem, verbood het eten van offervlees na drie dagen.(13) De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, verbood het eten van offervlees gedurende meer dan drie dagen, en als de vierde dag een dag van slachting was geweest, dan zou slachten toegestaan ​​zijn op een moment dat eten verboden was. Er werd van de metgezellen overgeleverd, moge God tevreden met hen zijn, dat het bestemd was voor Eid en twee dagen erna: onder hen waren Omar, Ali en Ibn Omar, Ibn Abbas, Abu Hurairah en Anas, moge God tevreden zijn. met hen, en van geen van de metgezellen is bekend dat hij het er niet mee eens is, en het verschil tussen de dagen van opoffering en de dagen van Tashreeq is bewezen. Als de dagen van opoffering de dagen van al-Tashreeq zouden zijn, zou er geen verschil tussen hen zijn, en het noemen van een van de twee getallen zou de andere vervangen.
• De tweede verklaring: De slachting op Eid al-Adha eindigt aan het einde van de dertiende dag van Dhul-Hijjah, wat betekent dat de tijd voor offers blijft bestaan ​​tot de laatste dagen van Tashreeq. Dit is de leer van de Shafi’is, en een visie van de Hanbalis. en het is de mening van een sekte van de Salaf, en deze werd gekozen door Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayyim, al-Shawkani, Ibn Baz en Ibn Uthaymeen op gezag van Jubair bin Mutim, moge God tevreden met hem zijn , op gezag van de Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, dat hij zei: “Elke Mina wordt afgeslacht, en elke dag van Tashreeq wordt afgeslacht.”(14) De hadith geeft duidelijk aan dat alle dagen van Mina dagen van opoffering zijn, en op gezag van Nabesha Al-Hudhali, moge God tevreden met hem zijn, zei hij: De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en hem vrede schenken, zei : “De dagen van Tasjreeq zijn dagen van eten, drinken en het gedenken van de Almachtige God.”(15) De drie dagen die volgen op de Offerdag worden aangeduid als de dagen van Mina, de dagen van het stenigen van de stenen, de dagen van Tashreeq en de dagen van Takbir en Iftar, en het is verboden om daarop te vasten. Ze zijn broeders in deze uitspraken, dus hoe verschillen ze in de toelaatbaarheid van slachtingen zonder tekst of consensus?

Zie ook: Is het toegestaan ​​om het offer in een ander land te slachten?

Zo zijn we aan het einde gekomen van ons artikel, waar we het over hadden Is het toegestaan ​​om geiten te slachten op Eid al-Adha?En over de soorten die geofferd mogen worden, en over de leeftijd die vereist is voor offers, en over de gebreken die voorkomen dat het offer geldig is, naast het tijdstip waarop het offer wordt geslacht.