هل يجوز الجمع بين العقيقة والاضحية 2025

Is het toegestaan ​​om de Aqieqah en het offer te combineren? Het offeren aan de Almachtige God is een van de grote daden van opoffering, en onder de daden van aanbidding die het slachten omvatten als een middel om dichter bij de Almachtige God te komen, zijn de Aqieqah en het offer. Daarom wordt er aandacht aan besteed Referentiesite Als we praten over de vraag of het toegestaan ​​is om de aqieqah en het offer te combineren, over wat de aqieqah is en wat de wijsheid erachter is, over de aspecten van overeenstemming en het verschil tussen de aqieqah en het offer, en over welke daarvan beter is, de aqieqah of het offer.

Is het toegestaan ​​om de Aqieqah en het offer te combineren?

De juristen verschilden over deze kwestie in twee meningen:(1)

Eerste gezegde

Het is niet toegestaan ​​om de Aqieqah en het offer te combineren, en het offer is niet voldoende voor de Aqieqah. Dit is de leer van de Malikis en Shafi’is, en een verhaal op gezag van Imam Ahmad, moge God genade met hen hebben. Het argument van degenen die deze mening aanhangen is dat zowel de Aqieqah als het offer voor zichzelf bedoeld zijn, dus de een is niet voldoende voor de ander, en omdat elk van hen een andere reden heeft het offer is de verlossing voor de ziel, en de aqieqah is de verlossing voor het kind. Dienovereenkomstig overlappen ze elkaar niet en is de een niet afhankelijk van de ander, zoals het bloed van tamattu’ en het bloed van de losprijs , moge God hem genadig zijn, zei in Tuhfat al-Muhtaj Sharh al-Minhaj: “De schijnbare betekenis van de woorden van de metgezellen is dat als hij met een schaap van plan was voor het offer en de aqieqah, het niet zou plaatsvinden. Een van hen, en het is duidelijk; Omdat beide een bedoelde Sunnah zijn.” Al-Khattab, moge God hem genadig zijn, zei in Mawahib Al-Jalil: “Als hij zijn offer slacht voor het offer en de aqieqah, is dat niet voldoende, en als hij zich voedt, is dat niet voldoende. met een feestmaal is het voldoende. Het verschil is dat de bedoeling van de eerste twee is om bloed te vergieten, en het vergieten ervan is niet voldoende voor twee vergieten, en het doel van een feestmaal is om te voeden, en dat is het niet. is onverenigbaar met morsen, dus combineren is mogelijk.”

De tweede verklaring

Het is toegestaan ​​om de Aqieqah en het offer te combineren, en het offer is voldoende voor de Aqieqah. Het is een overlevering op gezag van Imam Ahmad, en het is de leer van de Hanafi, en het werd gezegd door Al-Hasan Al-Hasan. Basri, Muhammad Ibn Sirin en Qatadah, moge God genade met hen hebben, en het argument van de mensen met deze mening is dat het doel van hen is om dichter bij God te komen door te slachten, dus de een wordt bij de ander betrokken. Ook is de begroeting van de moskee opgenomen in het verplichte gebed voor iedereen die de moskee betreedt, moge God hem genadig zijn, overgeleverd in Al-Musannaf: “Als zij een offer brengen namens de jongen, is dat zo. voldoende voor hem van de Aqieqah,” en op gezag van Hisham en Ibn Sirin zeiden ze: “Het offer van de Aqieqah is voldoende voor hem,” en Al-Bahuti, moge God hem genadig zijn, zei het Muntaha al-Iradat zegt: “En als de tijd van de Aqieqah en het offer samenvallen, en het ongeveer de zevende dag van de offerdag is, dan is een Aqieqah voldoende voor het ene offer, of is een offer voldoende voor het andere. , net alsof een Eid en een vrijdagdag samenvallen, dan baadt hij voor een van hen, en op dezelfde manier is het slachten van een tamattu’- of qira’ah-schaap voldoende voor het verplichte offer en het offer.’

Zie ook: Is het toegestaan ​​om met minder dan een zevende aan het offer deel te nemen?

Wat is aqieqah?

Aqieqah taalkundig gezien: overgenomen van Aqieqah, Aqieqah: als het gespleten en geknipt is, en daaruit wordt het haar van de pasgeborene Aqeeqah genoemd, en het offer wordt Aqieqah genoemd; Omdat het wordt geslacht, worden de keel, slokdarm en halsader opengesneden, en de aqieqah is, technisch gesproken, datgene wat geslacht wordt ten behoeve van de pasgeborene, en er werd gezegd: het is het voedsel dat wordt bereid en gevraagd voor de pasgeborene. Ter wille van de pasgeborene. Wat ten behoeve van de pasgeborene wordt geslacht, wordt een aqieqah genoemd, volgens de overeenstemming van de vier jurisprudentiële stromingen: Hanafi, Maliki, Shafi’i en Hanbali. De consensus hierover werd overgeleverd door de autoriteit van Salman bin Amer Al-Dhabi, moge God tevreden met hem zijn, die zei: Ik hoorde de Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken – zeggen: “Bij de jongen is een aqieqah, dus vergiet bloed namens hem en verwijder het kwaad van hem.”(2) Op gezag van Samra, moge God tevreden met hem zijn, zei hij: De Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei: “De jongen heeft een belofte gedaan voor zijn aqieqah; Het zal op de zevende dag geslacht worden.”(3) De Aqieqah is een bevestigde Sunnah, omdat het is voorgeschreven om twee schapen te slachten voor de mannelijke, en één schaap voor de vrouwelijke. Op gezag van Umm Karaz al-Kaabiyah, moge God tevreden met haar zijn, zei ze: Ik hoorde de boodschapper. van God moge God hem zegenen en vrede schenken door te zeggen: “Voor de jongen worden twee schapen beloond, en voor het meisje twee schapen.”(4)(5)

Zie ook: Het offer op Eid al-Adha wordt bepaald door de voorwaarden en tijd ervan

De wijsheid van Aqieqah

De wijsheid van Aqieqah kan in de volgende punten worden samengevat:(6)

• Dank aan de Almachtige God voor de zegen van het kind.
• Wees voorzichtig bij het verspreiden van de boodschap over de afstamming van het kind.
• In navolging van Abraham Al-Khalil, vrede zij met hem, toen hij de ram slachtte die God had gemaakt als losprijs voor zijn zoon Ismaël. Dus werd het een traditie voor zijn kinderen na hem: dat een van hen zijn kind bij zijn geboorte zou vrijkopen met een offer, zodat hij zich zou kunnen voorstellen dat hij zijn kind ter wille van God had opgeofferd, zoals Abraham, vrede en zegeningen zij met hem. dat had hij gedaan, en daardoor werden de betekenissen van welwillendheid en onderwerping geactiveerd.
• Het is een bescherming voor hem tegen Satan na zijn geboorte, net zoals het noemen van de naam van God toen hij in de baarmoeder werd geplaatst een bescherming voor hem was tegen het kwaad van Satan.
• Het lost de hypotheek van de pasgeborene af

Zie ook: Is het toegestaan ​​om het offer in een ander land te slachten?

De aspecten van overeenstemming en verschil tussen de Aqieqah en het offer

Er is overeenstemming in sommige aspecten en verschil in andere aspecten tussen de Aqieqah en het offer, wat wij jullie in de volgende regels zullen presenteren:(7)

Gebieden van overeenstemming

De Aqieqah is als volgt verenigbaar met het offer:

• Sharia-uitspraak: Het offer komt overeen met de Aqieqah in die zin dat beide bevestigde Sunnahs zijn, aangespoord door de Boodschapper, moge God hem zegenen en vrede schenken. Het offer werd voorgeschreven in het tweede jaar van de Hijra, en het wordt bewezen door de Koran: Sunnah en consensus. Wat de Aqieqah betreft, deze is qua regelgeving vergelijkbaar met het offer. Sommigen zeiden dat het verplicht is, maar de meerderheid is het erover eens dat het een bevestigde Sunnah is.
• Hun deugd: Er is geen twijfel dat zowel het offer als de aqieqah grote verdiensten hebben, aangezien het offer een implementatie is van het gebod van God de Almachtige, en de aqieqah een imitatie is van de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en hem vrede schenken.
• Slachten is beter dan het geven van liefdadigheid in waarde: De Profeet (moge Gods gebeden en vrede met hem zijn) bracht offers, en dat deden ook de kaliefen en de metgezellen na hem. Er werd overgeleverd dat hij de aqieqah uitvoerde namens Al-Hasan en Al-Hussein, en dat deden de metgezellen ook liefdadigheid in waarde was beter, de Profeet (moge Gods gebeden en vrede met hem zijn) en de metgezellen na hem zouden het hebben gedaan.
• Scheerhoofd: Het offer komt overeen met de aqieqah wat betreft het offeren, de offeraar scheert zijn hoofd, of neemt een deel van het haar van zijn hoofd als hij van plan is zijn offer te slachten, waarbij hij de pelgrim in ihram imiteert Sunnah voor de offeraar wanneer de tijd van slachting komt na het Eid al-Adha gebed, en in de Aqieqah is het scheren van de pasgeborene een Sunnah op de dag van de slachting.
• Hoeveelheid: Het geofferde bedrag is vergelijkbaar bij het offer en de aqieqah. Bij het offer offerde de Boodschapper van God – moge God hem zegenen en vrede schenken – twee zoute gehoornde rammen, en de zaak is volledig vergelijkbaar bij de aqieqah, wat betreft de jongen. er zijn twee gelijke schapen, en voor het meisje één schaap.
• Vertegenwoordiging bij het slachten: Bij het slachten van de udhiyah en de aqieqah is het het beste voor de offeraar en de eigenaar van de aqieqah (de vader van de pasgeborene) om met zijn eigen hand te slachten als hij goed is in het slachten. Als hij niet goed is in het slachten, laat hem dan hij is getuige van de slachting van de udhiyah of de aqieqah, en het is ook toegestaan ​​om als plaatsvervanger te fungeren bij het slachten van dit en dat.
• Vrij van gebreken: Zowel het offer als de aqieqah moeten vrij zijn van enig gebrek dat de veiligheid van een van beide kan aantasten.
• Het vlees verdelen: Het is Sunnah voor de offeraar om van het vlees van zijn offer te eten en ervan te eten, en het is toegestaan ​​voor hem om het te bewaren. De meeste juristen zijn het erover eens dat het offer in drie delen is verdeeld: een deel voor de eigenaar, een deel voor zijn familie en familieleden, en een sectie voor de armen en behoeftigen. Wat betreft het verdelen van de Aqieqah, dit wordt gemeten aan de hand van het offer; Omdat het er op lijkt in zijn kenmerken, regelgeving, waarde en omstandigheden, lijkt het er ook op in zijn manier van doen, en de juristen voegden met betrekking tot de kwestie van de Aqieqah toe dat het toegestaan ​​is om samen te komen om het gekookte vlees te eten in de hoop dat het van het bidden voor de pasgeborene.

Zie ook: De uitspraak over opoffering in de vier stromingen

Verschillen

Het offer en de aqieqah verschillen in sommige regels. Onder hen:

• Capaciteit: Volgens de meerderheid is het offer een bevestigde Sunnah voor de welvarende persoon, en volgens de Hanafis is het een verplichte daad, en niet het geloof, voor de rijke persoon. Wat de Aqieqah betreft, het is een bevestigde Sunnah, zelfs als vader is insolvent. Het verschil is dat het offer een bevestigde Sunnah is voor de welvarende persoon. Omdat het elk jaar herhaald wordt, net als de Aqieqah, is het een bevestigde Sunnah voor de rijken en de insolventen. Omdat het alleen gebeurt als iemand een kind krijgt, en dit gebeurt natuurlijk niet elk jaar.
• Deel: De juristen stonden het delen in het offer toe, dus delen de zeven mensen in de koe of de kameel. Wat betreft de aqieqah, de meeste juristen zijn het erover eens dat het verboden is om te delen in het offer, en dat het niet kan worden vergeleken met het offer in het delen. Omdat het betrekking heeft op een specifieke ziel, namelijk de ziel van de pasgeborene.
• Slachttijd: Het offer heeft een bepaalde tijd en begint na het einde van het Eid al-Adha-gebed, tot zonsondergang op de twaalfde van Dhul-Hijjah, d.w.z. de tweede dag van Tashreeq, en volgens de Shafi’is tot zonsondergang op de laatste dag. dag van Tashreeq, d.w.z. de dertien van Dhul-Hijjah, wat de Aqieqah betreft, deze moet op de zevende dag na de geboorte plaatsvinden.
• Verkoop van hen: De geleerden benadrukten dat het niet toegestaan ​​is om van de udhiyah te verkopen. Zij stonden het verkopen ervan toe en gaven de prijs ervan in liefdadigheid. Hun argument is dat de aqiyah een feest is dat de eigenaar voor zijn plezier doet in zijn bezit heeft, dus heeft hij het recht om het te verkopen en erover te beschikken zoals hij wil, in tegenstelling tot de udhiyah, waarvan het niet toegestaan ​​is om er iets van te verkopen. Omdat het bedoeld was om te worden geslacht.

Zie ook: Is het offer verplicht voor degene die daartoe in staat is, en geldt dit ook voor degenen die daartoe niet in staat zijn?

Wat het eerst komt, de Aqieqah of het offer

Zowel het offer als de aqieqah zijn volgens de meerderheid van de geleerden een bevestigde Sunnah, en Abu Hanifa en zijn metgezellen geloven dat het volgens hen verplicht is om één keer per jaar te offeren voor de inwoners van de steden van Egypte voor de aqieqah. het is toegestaan ​​en niet wenselijk, dus het is beter voor een persoon om beide jaren samen te doen, omdat ze allebei vereist zijn volgens de Sunnah. Hij kon dat niet doen en de dag was niet afgesproken, dus laat hem het eerder doen van de twee in de tijd. Als de dag van Eid de dag van de Aqieqah is en hij niet beide kan doen door de Aqieqah en het offer te verrichten, dan lijkt het erop dat het beter voor hem is om de leer te volgen van degenen die zeggen van polytheïsme. En er zijn mensen die zeggen dat het offeren ervan zekerder is dan de Aqieqah. De rang ervan in de Sunnah is hoger, en de meerderheid van de geleerden zijn het er unaniem over eens dat het een bevestigde Sunnah is verschil of het soennah is of niet.(8)

Zo zijn we aan het einde gekomen van ons artikel, waar we het over hadden Is het toegestaan ​​om de Aqieqah en het offer te combineren?En over wat de aqieqah is en wat de wijsheid erachter is, en over de aspecten van overeenstemming en verschillen tussen de aqieqah en het offer, en over welke daarvan beter is, de aqieqah of het offer.