حكم لبس اللون الأحمر للرجال 2025

Uitspraak over het dragen van rood voor mannen Tot de regels die een man moet weten, zodat hij kan weten wat is toegestaan ​​en wat verboden is op het gebied van de kleuren van kleding, en om deze reden zijn versiering voorgeschreven voor mannen en vrouwen; Het werd echter meer aan vrouwen toegewezen, en daarom zal het ook erkend worden Referentiesite Over de uitspraak over het dragen van rood voor mannen, wat is de uitspraak over versiering in het algemeen, en wat is de uitspraak over het dragen van dezelfde kleur voor vrouwen, en we zullen in dit artikel praten over de uitspraak over het dragen van ringen door mannen.

Beslissing over versiering

Geleerden hebben versiering voor mannen en vrouwen toegestaan, maar binnen wettelijke grenzenTerwijl versiering: alles is waar een persoon mee versiert, wat hem mooi maakt. Dienovereenkomstig verlangt de Islam naar versiering voor mannen en vrouwen, omdat het de schoonheid en schoonheid vergroot waar God van houdt. De Islam houdt zich meer bezig met de versiering van vrouwen en de goedheid van hen kleding en kleding dan met de versiering en kleding van mannen. Dit komt omdat versiering essentieel is voor een vrouw, vooral omdat God haar heeft geschapen om er graag met versiering en schoonheid uit te zien. Om deze reden staat de islam meer versiering voor vrouwen toe dan voor mannen. Omdat versiering beantwoordt aan de roep van vrouwelijkheid, en plezier schenkt aan de echtgenoot met haar goedheid en schoonheid, en zo het verlangen van de echtgenoot naar haar vergroot, zoals de Almachtige God zei: {Zeg: “Wie de versiering van God verbiedt die Hij voor haar heeft voortgebracht Zijn dienaren en de goede dingen van de voorziening,” Zeg: “Het is voor degenen die in de levenden geloven.” De wereld zal zuiver zijn op de Dag der Opstanding. Zo zullen Wij de verzen in detail uitleggen voor een volk dat zij kennen},(1) En “een man zei: Een man houdt ervan dat zijn kleding mooi is en dat zijn schoenen mooi zijn.” Hij zei: “AGod is mooi en houdt van schoonheid.”(2)

Decoratieve secties

Islam heeft versiering en uiterlijk op de beste manier aangemoedigd, of het nu voor een man of een vrouw is, en het heeft specifieke regels, secties en zaken met zich meegebracht. Dienovereenkomstig zijn er drie secties genoemd in de sectie over versiering, namelijk:(3)

• Morele versiering: Dit zijn de prijzenswaardige eigenschappen die de Islam heeft voorgeschreven, en de hoogste daarvan is de kwaliteit van het geloof, dat de bron is van de beste eigenschappen zoals vroomheid, geduld, verdraagzaamheid, vrijgevigheid, moed en dergelijke.
• Externe decoraties: Het is alles wat met het gezichtsvermogen wordt waargenomen, of het nu in de vorm van een mens is, zoals een mooi gezicht, een mooie huid, een middelmatig postuur, grote ogen en dergelijke, of het is rondom de mens, zoals de de hemel en de zon, de maan en de sterren daarin, of de aarde en de dieren en planten daarin, bergen en dergelijke.
• Verworven versieringen: Elke versiering buiten het lichaam is ermee versierd. Zoals kleding, eyeliner, parfum, kleurstof en dergelijke. Dienovereenkomstig heeft degene die deze drie versieringen heeft voltooid zijn schoonheid en schoonheid geperfectioneerd, zoals de Almachtige God zei: {O zonen van Adam, Wij hebben kleding naar jullie neergezonden die jullie bedekt. zijkanten en veren en de kleding van vroomheid Dat is de beste nederigheid van de tekenen van God die zij zich mogen herinneren.(4)

Uitspraak over het dragen van rood voor mannen

Geleerden verschilden van mening over de uitspraak over het dragen van rood door mannen. De juiste mening is dat het toegestaan ​​is als het gemengd wordt met een andere kleur. Wat puur rood betreft, is het helemaal niet toegestaan ​​voor mannen. Dienovereenkomstig werden in deze sectie verschillende hadiths genoemd, waarvan sommige het dragen van de kleur rood verboden, en waarvan sommige het dragen ervan toestonden. Degenen die zeiden dat het niet toegestaan ​​is om puur rood te dragen; Dit was omdat de Profeet moge God hem zegenen en vrede schenken dat verbood, zoals blijkt uit de hadith van Al-Baraa bin Azib moge God tevreden met hem zijn: “De Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, verbood ons rode en ruige kroegen.“(5) Op gezag van Ali bin Abi Talib zei hij: “De Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, verbood mij op Lezing En ik knielendEn uit verwarring goud En de saffraan“,(6) Onder degenen die zeiden dat het voor mannen is toegestaan ​​om rood te dragen, waren van mening dat rood gedragen moet worden met elke andere kleur die daarmee gemengd is. Dit blijkt uit de hadith van Hilal bin Amer, op gezag van zijn vader, die zei: “Ik zag de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, in Mina een preek houden op een muilezel, gekleed in een rood mantel, en Ali liep voor hem uit.(7) Al-Baraa bin Azib, moge God tevreden met hem zijn, zei: “De Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, was van gemiddelde lengte en ik zag hem in een rood pak. Ik heb nog nooit iets beters gezien dan hij, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn.’ En hij zei ook over hem: ‘Ik heb nog nooit iemand met een rood pak gezien. Hij is mooier dan de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en gun hem vrede. Hij heeft haar dat tot aan zijn schouders reikt, ver tussen de schouders. Hij was niet kort en ook niet lang.(8)

Het is vermeldenswaard dat het dragen van rood een roos is In Fath al-Bari zijn er zeven denkrichtingen, die als volgt zijn:(9)

• de eerste: Toelaatbaarheid absoluut; Dit is wat werd gerapporteerd op gezag van Ali, vrede zij met hem, Talha, Abdullah bin Jaafar, Al-Baraa en meer dan één van de metgezellen.
  
• de tweede: Absoluut verboden; Al-Hafiz schreef het niet toe aan een specifieke spreker, maar noemde eerder nieuws en sporen waardoor hij weet wie dat heeft gezegd.
• de derde: Het is niet leuk om kleding te dragen die doordrenkt is met rood, zonder deze lichtjes te verven. Dit is overgeleverd door Ataa, Tawoos en Mujahid.
• Vierde: Hij heeft er absoluut een hekel aan om rood te dragen; Met het oog op versiering en roem, en het is toegestaan ​​in huizen en beroepen, kwam dit van Ibn Abbas.
• Vijfde: Het is toegestaan ​​om te dragen wat geverfd en vervolgens geweven is, maar het is verboden om te dragen wat geverfd is na het weven, zoals Al-Khattabi zei.
• Zesde: Het verbod beperkt zich tot wat met saffloer is geverfd en schrijft dit aan niemand toe.
• Zevende: Het verbod is alleen van toepassing op kledingstukken die volledig zijn gemaakt, maar zoals bij kledingstukken die een andere kleur dan rood bevatten: nee; Op gezag van Ibn al-Qayyim is overgeleverd dat sommige geleerden dit zeiden, waarna Al-Hafiz zei: “Het onderzoek in deze kwestie is dat het verbod op het dragen van rood, als het om de reden is dat het de kleding van ongelovigen is , dan is de verklaring daarover hetzelfde als de verklaring betreffende de rode mijter, maar als het om de reden is dat het dameskleding is, dan komt het door het verbod op het imiteren van vrouwen.” eigen belang, en als het ter wille van de roem of een inbreuk op de ridderlijkheid is, dan is het overal verboden waar dat gebeurt, anders ondersteunt het niet wat Malik betoogde met betrekking tot het onderscheid tussen het dragen ervan op bijeenkomsten en in huizen.

Zie ook: Is de gekleurde abaya verboden?

Uitspraak over het dragen van rood voor vrouwen

De uitspraak over vrouwen die rood dragen is toegestaanWaar we vermeldden dat vrouwen meer versieringen krijgen dan mannen, en dit komt door de aard van hun aard en hun liefde voor versiering en verfraaiing. Is dit de reden waarom sommige vrouwen zich afvragen wat de regelgeving is over het dragen van rood? Wij zeggen dat er niets mis is met een vrouw die thuis of buitenshuis een rode jurk draagt, behalve dat ze deze niet in het bijzijn van buitenlanders mag dragen. Omdat het in dit geval mogelijk deel uitmaakt van de versiering die haar werd bevolen niet te tonen, en daarom is het voor vrouwen toegestaan ​​om rood te dragen volgens de overeenstemming van de vier jurisprudentiële stromingen: Hanafi, Maliki, Shafi’i en Hanbali, en dit is de mening van een sekte van de Salaf.
Het bewijs kwam uit het Boek van God God de Almachtige zegt: {Zeg: “Een ieder die de versiering van God verbiedt waarin Hij voor Zijn dienaren heeft voorzien, en de goede dingen van de voorziening.” Zeg: “Het is voor degenen die in het leven van deze wereld geloven, zuiver op de Dag van Opstanding.” Dit leggen wij de tekenen in detail uit voor een volk dat het weet}; (1) EnHet gezicht van betekenis Het basisprincipe met betrekking tot voedsel, kleding en alle vormen van verfraaiing is dat ze toegestaan ​​zijn, tenzij er een tekst is die dit verbiedt. Wat de Sunnah betreft, deze is overgeleverd op gezag van Al-Baraa, moge God tevreden met hem zijn gezegd: “De Profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, was een man van eer, en ik zag hem in een rood pak. Ik heb nog nooit iets beters gezien dan hij. Op gezag van Abu Juhaifah, moge God tevreden met hem zijn: “En de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, ging naar buiten in Een pak Rood Hij rolde zijn handen naar beneden en leidde de mensen in gebed twee rak’ahs vóór de geit, en ik zag mensen en dieren voor de geit langsgaan.“.(10)

Zie ook: Is het toegestaan ​​om tijdens Umrah een horloge te dragen?

Uitspraak over het dragen van een ring voor mannen

Geleerden stonden mannen toe zilveren ringen te dragen, zoals dit was overgeleverd door de Boodschapper van GodDit is de reden waarom het voor een moslim Sunnah is om een ​​zilveren ring te dragen. Of het nu na de bruiloft is of ervoor; Dit is wat er is overgeleverd op gezag van Anas bin Malik, Hij zei: “De Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, droeg een zilveren ring met daarin een Ethiopische steen aan zijn rechterhand. Hij plaatste de ring aan de binnenkant van zijn handpalm.“,(11) Dit is een bewijs van de wenselijkheid van het dragen van een zilveren ring in het bijzonder, aan de rechterhand en niet aan de linkerhand, volgens wat de geleerden hebben gezegd. Wat betreft de ijzeren ring, er is een verschil van mening over de toelaatbaarheid van het dragen ervan, en de meest correcte mening is dat de ijzeren ring toegestaan ​​is, en wat wordt aangegeven in de hadith van de Twee Sahihs op gezag van de Boodschapper van God. – moge God hem zegenen en vrede schenken – is: “verzoek Zelfs als Eindelijk van ijzer“,(12) Dienovereenkomstig zei Al-Nawawi, en wat het geval lijkt te zijn uit de woorden van Al-Albani, ook met betrekking tot huwelijksetiquette, dat een zilveren ring toegestaan ​​is, maar wat een ijzeren ring betreft, hij heeft deze niet in detail besproken, noch heeft hij dat gedaan. expliciet vermelden dat het verboden is. Dienovereenkomstig zeggen we dat de Boodschapper van God, moge God hem zegenen en vrede schenken, een zilveren ring nam: “Het was in zijn hand, toen was het in de hand van Abu Bakr, toen was het in de hand van Omar, daarna was het in de hand van Othman totdat hij eruit viel in een put, en het was gegraveerd met Mohammed, de boodschapper van God ring; Behalve goud, dat de Boodschapper van God het dragen voor mannen verbood. In de hadith van Al-Baraa, moge God tevreden met hem zijn, zei hij: “De Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, heeft ons opgedragen dit te doen. droeg er zeven en verbood ons zeven en hun aantal totdat hij het bereikte, en hij verbood ons een ring met goud te dragen.’ En hij – moge Gods gebeden en vrede met hem zijn – verwijderde een ring van Het goud was in handen van een van de metgezellen en hij zei: “Eén van jullie gaat naar een brandende kolen en legt die in zijn hand.”(13)

Daarmee zijn we tot de conclusie van het artikel gekomen Uitspraak over het dragen van rood voor mannenWe hebben geleerd over het verbod hierop als het puur rood is, of als er een andere kleur mee wordt gemengd en het wordt toegestaan zijn typen.